Spotka\u0142am si\u0119 z zarzutami, \u017ce na moim blogu przedstawiam specyficzny punkt widzenia, w kt\u00f3rym narody indyjskie i azjatyckie ukazuj\u0119 jako te rozumniejsze, za\u015b dzia\u0142ania kraj\u00f3w zachodnich i europejskich jako te pe\u0142ne napi\u0119\u0107, niepokoj\u00f3w, samozadufania, b\u0142\u0119dne, wr\u0119cz idiotyczne.<\/p>\n
\u00bb\u00a0\u00a0Ojkofobia – co to takiego<\/a><\/p>\n Tak, rzeczywi\u015bcie nie jest to powszechny pogl\u0105d i powy\u017cszym zarzutom absolutnie nie zaprzeczam. Przyznaj\u0119 si\u0119.<\/p>\n Ale – co tu du\u017co m\u00f3wi\u0107… mam racj\u0119. Bo chocia\u017c od przesz\u0142o tysi\u0105ca lat pracuje w krajach Azji mit Europy jako tej przemys\u0142owo i naukowo o\u015bwieconej, to na szcz\u0119\u015bcie Azja coraz cz\u0119\u015bciej w swoich dzia\u0142aniach powraca do w\u0142asnych korzeni i si\u0119gaj\u0105c do staro\u017cytnej m\u0105dro\u015bci odrzuca zachodnie wzorce. Mo\u017cna b\u0119dzie by\u0107 mo\u017ce kiedy\u015b w kronikach z naszych czas\u00f3w wyczyta\u0107, \u017ce kr\u00f3tkie zauroczenie Azjat\u00f3w Europ\u0105 by\u0142o wynikiem nadmiernie wysokiego mniemania ludzi Zachodu o swoim dorobku.<\/p>\n \u00bb\u00a0\u00a0Koniec kr\u00f3tkiej epoki europocentrycznej<\/a><\/p>\n Ten idea\u0142 wielko\u015bci, w kt\u00f3rym tak ch\u0119tnie nurza si\u0119 Zach\u00f3d by\u0142 dla Europejczyk\u00f3w mitem ju\u017c daleko, daleko wcze\u015bniej, kilka tysi\u0119cy lat przed naszym czasem.<\/p>\n Ju\u017c w czasach Aleksandra Wielkiego ta specyficzna r\u00f3\u017cnica charakteru zachowa\u0144 spo\u0142ecznych mia\u0142a miejsce. Sadhguru,\u00a0 pewien wsp\u00f3\u0142czesny znany na \u015bwiecie nauczyciel indyjski, opowiada \u015bmieszn\u0105 histori\u0119 spotkania Aleksandra z m\u0105dro\u015bci\u0105 Wschodu, kt\u00f3re by\u0107 mo\u017ce w\u0142a\u015bnie tak wygl\u0105da\u0142o – nie wiemy tego – nawi\u0105zuj\u0105c\u0105 do tego, co by\u0142o g\u0142\u00f3wn\u0105 Aleksandra motywacj\u0105 do wypraw w kierunku Indii…<\/p>\n Aleksander od szesnastego roku \u017cycia do czasu swej \u015bmierci oko\u0142o trzydziestu trzech lat g\u0142\u00f3wnie zabija\u0142, zabija\u0142 i zabija\u0142, bez celu i bez powodu. Udaj\u0105c si\u0119 do nowych miejsc i zabijaj\u0105c \u017cyj\u0105c\u0105 tam ludno\u015b\u0107, mawia\u0142 – „Zdoby\u0142em…”.<\/em><\/span><\/p>\n Prowadzi\u0142 ze sob\u0105 gromad\u0119 oddanych mu m\u0142odych ludzi ze swego rodzinnego miejsca, kt\u00f3rzy podr\u00f3\u017cowali z nim i walczyli. Okresowo wykonywa\u0142 egzekucj\u0119 kt\u00f3rego\u015b z nich, po prostu oskar\u017caj\u0105c go o cokolwiek. Aleksander wi\u0119c od czasu do czasu zabija\u0142 jedn\u0105 z tych os\u00f3b, kt\u00f3re by\u0142y mu bardzo bliskie, z kt\u00f3rymi podr\u00f3\u017cowa\u0142 i dzieli\u0142 wszystko, ale po prostu go zabija\u0142, \u017ceby da\u0107 przyk\u0142ad, by wszyscy inni czuli, \u017ce czekaj\u0105 w kolejce.<\/em><\/span><\/p>\n Taki tyran zawsze si\u0119 boi, \u017ce kto\u015b mo\u017ce przeciwko niemu spiskowa\u0107. Ca\u0142y czas jest \u015bmierci\u0105, ale nie chce umiera\u0107. Chce, \u017ceby inni gin\u0119li, by bali si\u0119 \u015bmierci z jego r\u0119ki, ale nie chce umiera\u0107.<\/em><\/span><\/p>\n W chwili, gdy historia nazwa\u0142a takiego cz\u0142owieka wielkim, na wiele sposob\u00f3w zniszczy\u0142a przysz\u0142o\u015b\u0107 ludzko\u015bci. To dla naszej historii fatalne, \u017ce wielu kronikarzy gloryfikowa\u0142o grabie\u017c, \u015bmier\u0107 i zniszczenie, nazywaj\u0105c go Aleksandrem Wielkim, wi\u0119c z powodu jego wielkich (w skutkach) czyn\u00f3w nazywamy go tutaj Aleksandrem Wielkim Idiot\u0105.<\/em><\/span><\/p>\n Mi\u0119dzy staro\u017cytnymi Indiami a Grecj\u0105 dochodzi\u0142o wielokrotnie do komunikacji w zakresie matematyki, geometrii, jogi. W staro\u017cytnych\u00a0 Delphi – kt\u00f3re obecnie jest stanowiskiem archeologicznym w \u015arodkowej\u00a0 Grecji – znajduje si\u0119 lingam (hinduski symbol mocy), nazwany „P\u0119pkiem Ziemi”, kt\u00f3ry zosta\u0142 po\u015bwi\u0119cony jako „manipura chakra”. S\u0142owo „mani” ( \u092e\u0923\u093f ) w tym kontek\u015bcie znaczy tyle co UMYS\u0141, tak wi\u0119c ten lingam w Delphi zwany jest umys\u0142em ziemi. Teraz zosta\u0142 usuni\u0119ty z pierwotnego miejsca i znajduje si\u0119 w muzeum, jest troch\u0119 pop\u0119kany, ale wci\u0105\u017c pot\u0119\u017cny, po okresie oko\u0142o 5 000 \u2013 5 200 lat.<\/p>\n Tak wi\u0119c w Grecji oczywi\u015bcie s\u0142yszeli o joginach i mistykach z Indii. Aleksander s\u0142ysza\u0142, \u017ce istniej\u0105 jogini, kt\u00f3rzy s\u0105 nie\u015bmiertelni, wi\u0119c jego najbardziej osobistym powodem, dla kt\u00f3rego d\u0105\u017cy\u0142 w kierunku Indii by\u0142o to, \u017ce chcia\u0142 znale\u017a\u0107 jogina i dowiedzie\u0107 si\u0119, jak sta\u0107 si\u0119 nie\u015bmiertelnym.<\/p>\n Wi\u0119c kiedy ju\u017c przekroczy\u0142 g\u00f3ry Hindukusz, wys\u0142a\u0142 najpierw zwiadowc\u00f3w by dowiedzie\u0107 si\u0119, co si\u0119 tam dzieje, m\u00f3wi\u0105c do nich – „Je\u015bli jest tam jogin lub mistyk, przyprowad\u017a go.”<\/span><\/em><\/p>\n \u017bo\u0142nierze Aleksandra zobaczyli jogina siedz\u0105cego pod drzewem w stanie b\u0142ogo\u015bci, nagie cia\u0142o z przepask\u0105 na biodrach. Podeszli wi\u0119c i powiedzieli – „Hej! Jedziesz z nami. Nasz sikhandar (wojownik) widzie\u0107 ci\u0119 pragnie.”<\/span><\/em><\/p>\n Jogi roze\u015bmia\u0142 si\u0119 i powiedzia\u0142 – „Nigdzie si\u0119 nie wybieram. Jestem tutaj.”<\/span><\/em><\/p>\n Na to \u017co\u0142nierze wyci\u0105gn\u0119li miecze. To s\u0105 gwa\u0142towni ludzie – nie zastanawiaj\u0105 si\u0119 dwa razy przed \u015bci\u0119ciem g\u0142\u00f3w. To nawet nie ma dla nich znaczenia, robi\u0105 to bez \u017cadnych skrupu\u0142\u00f3w. Powiedzieli wi\u0119c – „Albo idziesz, albo odetniemy ci g\u0142ow\u0119.”<\/span><\/em><\/p>\n Jogin na to powiedzia\u0142: „Widzisz, siedz\u0119 tutaj w ten spos\u00f3b, bo wszystko co mia\u0142em do zrobienia, zosta\u0142o zrobione. Chcesz zabra\u0107 moj\u0105 g\u0142ow\u0119 to we\u017a j\u0105, ale nie zdob\u0119dziesz mojej m\u0105dro\u015bci ani inteligencji. Mo\u017cesz zabra\u0107 moj\u0105 g\u0142ow\u0119, je\u015bli chcesz.”<\/span><\/em><\/p>\n \u017bo\u0142nierze skonsternowani spojrzeli na siebie, gdy\u017c nigdy nie widzieli cz\u0142owieka, kt\u00f3ry by nie czu\u0142 si\u0119 sterroryzowany przez wyci\u0105gane przez nich miecze, gdy\u017c nie wychodz\u0105 one z pustej gro\u017aby, kogo\u015b kto m\u00f3wi – „Ok, we\u017a moj\u0105 g\u0142ow\u0119.” Stwierdzili wi\u0119c, \u017ce ten facet musi by\u0107 rzeczywi\u015bcie nie\u015bmiertelny.<\/span><\/em><\/p>\n Spr\u00f3bowali wi\u0119c go nam\u00f3wi\u0107 pro\u015bbami, na co jogi odpowiedzia\u0142 – „Je\u015bli chce, niech przyjdzie, je\u015bli chce pozna\u0107 nie\u015bmiertelno\u015b\u0107.”<\/span><\/em><\/p>\n \u017bo\u0142nierze w\u00f3wczas stwierdzili – „On wie o nas, zna nasz cel, wi\u0119c nie r\u00f3bmy mu krzywdy.” I gdy wr\u00f3cili, powiedzieli Aleksandrowi, \u017ce znale\u017ali tego cz\u0142owieka, jogi – ale on nie chce przyj\u015b\u0107.<\/span><\/em><\/p>\n Aleksander wi\u0119c wsiad\u0142 na swego konia i przyby\u0142 do sadhu i tam z pozycji na swym wierzchowcu tak przemawia\u0142 – „S\u0142ysza\u0142em, \u017ce wiesz o nie\u015bmiertelno\u015bci. Chc\u0119 o tym wiedzie\u0107.”<\/span><\/em><\/p>\n Jogi spojrza\u0142 na niego i zobaczy\u0142, \u017ce rozmowa z nim niczego nie zmieni. Kaza\u0142 mu wi\u0119c zsi\u0105\u015b\u0107 z konia i poleci\u0142 po prostu wybra\u0107 si\u0119 w trzydniow\u0105 podr\u00f3\u017c przez d\u017cungl\u0119 do pewnej jaskini, gdzie znajduje si\u0119 woda nie\u015bmiertelno\u015bci.<\/span><\/em><\/p>\n Aleksander poszed\u0142 wi\u0119c w piesz\u0105 podr\u00f3\u017c z grup\u0105 swoich \u017co\u0142nierzy i po tych kilku dniach, gdy podane przez sadhu znaki wskazywa\u0142y, \u017ce s\u0105 ju\u017c blisko celu cesarz zacz\u0105\u0142 si\u0119 zastanawia\u0107 nad sensem podr\u00f3\u017cy z poddanymi. Spojrza\u0142 w\u00f3wczas na tych kilku \u017co\u0142nierzy, kt\u00f3rzy z nim szli i pomy\u015bla\u0142 – „Je\u017celi oni te\u017c si\u0119 napij\u0105 z tego \u017ar\u00f3d\u0142a? To jak b\u0119d\u0119 sobie z nimi radzi\u0107?”<\/span><\/em><\/p>\n Przez ca\u0142e \u017cycie radzi\u0142 sobie ze wszystkim zaszczepiaj\u0105c w ludziach strach przed \u015bmierci\u0105 i w taki spos\u00f3b osi\u0105gaj\u0105c swoje cele. Ale je\u015bli tych kliku \u017co\u0142nierzy wypije t\u0119 wod\u0119 i r\u00f3wnie\u017c stan\u0105 si\u0119 nie\u015bmiertelni, w\u00f3wczas mo\u017ce on straci\u0107 kontrol\u0119… Powiedzia\u0142 wi\u0119c do nich – „Zosta\u0144cie tutaj.”<\/span><\/em><\/p>\n Potem sam przeby\u0142 ten ostatni etap podr\u00f3\u017cy i znalaz\u0142 wskazana przez jogi jaskini\u0119, a w niej krystalicznie czyste \u017ar\u00f3d\u0142o. Gdy zaczerpn\u0105\u0142 wody w d\u0142onie i mia\u0142 ju\u017c si\u0119 napi\u0107, us\u0142ysza\u0142 g\u0142os.<\/span><\/em><\/p>\n Podni\u00f3s\u0142 g\u0142ow\u0119 i zobaczy\u0142, \u017ce po drugiej stronie siedzi kruk i m\u00f3wi do niego – „Czekaj! Sp\u00f3jrz na mnie. Napi\u0142em si\u0119 tej wody ile\u015b milion\u00f3w lat temu i teraz nie mog\u0119 umrze\u0107, wi\u0119c po prostu siedz\u0119 tutaj bez ko\u0144ca. Wyobra\u017a sobie, \u017ce je\u015bli staniesz si\u0119 nie\u015bmiertelny, nie mo\u017cesz nawet pope\u0142ni\u0107 samob\u00f3jstwa. Czy chcesz mojego losu?”<\/span><\/em><\/p>\n Aleksander Wielki wi\u0119c spojrza\u0142 na t\u0119 ka\u0142u\u017c\u0119 wody i na kruka i w ko\u0144cu zrobi\u0142 jedn\u0105 inteligentn\u0105 rzecz: nie napi\u0142 si\u0119 tej wody nie\u015bmiertelno\u015bci. To w\u0142a\u015bnie jest pow\u00f3d, dla kt\u00f3rego tak naprawd\u0119 usun\u0119li\u015bmy jego trzecie imi\u0119.<\/span><\/em><\/p>\n To oczywi\u015bcie do\u015b\u0107 specyficzna interpretacja tej historii, jednak Sadhguru przekazuj\u0105c j\u0105 w ten spos\u00f3b wyrazi\u015bcie ujmuje jak bardzo nies\u0142uszna jest postawa piewc\u00f3w zachodniego \u015bwiata.<\/p>\n Jest kilka wersji tej historii, jak zawsze w opowie\u015bciach sprzed ponad tysi\u0105ca lat. Historia maj\u0105ca swe \u017ar\u00f3d\u0142o w cz\u0119\u015bci p\u00f3\u0142nocnej Indii m\u00f3wi jak to Aleksander stara\u0142 si\u0119 o audiencj\u0119 u tego m\u0119drca w stylu wielkiego formatu rozm\u00f3wc\u00f3w, okazuj\u0105c szacunek we w\u0142a\u015bciwy spos\u00f3b. Wydaje si\u0119 jednak mocno w\u0105tpliwe, by barbarzy\u0144scy Europejczycy – w\u00f3wczas Greccy – wiedzieli jak nale\u017cy rozmawia\u0107 w cywilizowany spos\u00f3b.<\/p>\n \u00bb\u00a0\u00a0Zobacz spotkanie Zachodu ze Wschodem kilka tysi\u0119cy lat p\u00f3\u017aniej: Vasco da Gama<\/a><\/p>\n Zgodnie z t\u0105 histori\u0105, Aleksander dowiedzia\u0142 si\u0119 o wielkim i m\u0105drym Yogi Dandamis z Taxila, kt\u00f3ry mieszka\u0142 g\u0142\u0119boko w lesie. Wys\u0142a\u0142 wi\u0119c do niego liczne wezwania, kt\u00f3re ten zignorowa\u0142. Aleksander, kt\u00f3ry potrafi\u0142 wzbudzi\u0107 strach w sercach i umys\u0142ach wielkich armii i kr\u00f3l\u00f3w, by\u0142 zaintrygowany i zdesperowany, by spotka\u0107 t\u0119 istot\u0119, kt\u00f3ra nie przywi\u0105zywa\u0142a wagi do jego osoby. Wys\u0142a\u0142 wi\u0119c pos\u0142a\u0144c\u00f3w z hojnymi prezentami i zaproszeniem na dyskurs na temat filozofii pomimo, \u017ce – jako ucze\u0144 Arystotelesa – doskonale wiedzia\u0142, \u017ce wielkie istoty rzadko mo\u017cna zwabi\u0107 prezentami lub zmusi\u0107. Dandamis grzecznie odm\u00f3wi\u0142 przyj\u0119cia prezent\u00f3w i zaproszenia.<\/p>\n W\u00f3wczas Aleksander wys\u0142a\u0142 pos\u0142a\u0144ca Onesikritosa, ucznia helle\u0144skiej szko\u0142y Diogenesa, aby sprowadzi\u0142 indyjskiego nauczyciela Dandamisa, wielkiego sannjasina z Taxila.<\/p>\n „Witaj, o nauczycielu bramin\u00f3w!” \u2013 powiedzia\u0142 Onesikritos po odnalezieniu Dandamisa w jego le\u015bnym ustroniu. – „Syn pot\u0119\u017cnego boga Zeusa, Aleksander, kt\u00f3ry jest suwerennym panem wszystkich ludzi prosi ci\u0119, by\u015b poszed\u0142 do niego. Je\u015bli zastosujesz si\u0119, nagrodzi ci\u0119 wielkimi darami, ale je\u015bli odm\u00f3wisz, odetnie ci g\u0142ow\u0119!”<\/span><\/em><\/p>\n „Jestem r\u00f3wnie\u017c synem Zeusa, je\u015bli Aleksander jest nim” \u2013 odpowiedzia\u0142 m\u0119drzec nie podnosz\u0105c nawet g\u0142owy z le\u017canki z li\u015bci. – „Nie chc\u0119 niczego, co nale\u017cy do Aleksandra, poniewa\u017c jestem zadowolony z tego co mam, podczas gdy widz\u0119, \u017ce w\u0119druje on ze swoimi lud\u017ami po morzu i l\u0105dzie bez \u017cadnej korzy\u015bci i nigdy nie ko\u0144czy swoich w\u0119dr\u00f3wek. Aleksander nie jest bogiem, poniewa\u017c musi posmakowa\u0107 \u015bmierci. Jak taki jak on mo\u017ce by\u0107 panem \u015bwiata, skoro jeszcze nie zasiad\u0142 na tronie wewn\u0119trznego, uniwersalnego panowania? Ani jeszcze nie zamieszka\u0142 w Hadesie, ani nie zna biegu s\u0142o\u0144ca przez centralne rejony ziemi, podczas gdy narody na jej granicach nawet nie s\u0142ysza\u0142y jego imienia!”<\/span><\/em><\/p>\n W\u015bciek\u0142y z powodu lekcewa\u017cenia ze strony nagiego mieszka\u0144ca lasu Aleksander postanowi\u0142 sam uda\u0107 si\u0119 do Dandamisa. Wraz ze swoim marsza\u0142kiem i liczn\u0105 \u015bwit\u0105 uda\u0142 si\u0119 wi\u0119c w g\u0142\u0105b lasu. Pomimo, \u017ce do\u015bwiadczy\u0142 pot\u0119\u017cnej aury otaczaj\u0105cej m\u0119drca, Aleksander wpad\u0142 w furi\u0119, gdy ten nie wsta\u0142 by go powita\u0107.<\/em><\/span><\/p>\n „Jak \u015bmia\u0142e\u015b odrzuci\u0107 moje prezenty?” \u2013 zawo\u0142a\u0142 Aleksander.<\/em><\/span> Nieustraszone przekonanie w g\u0142osie Dandamisa i prawda mro\u017c\u0105ca krew w \u017cy\u0142ach – m\u00f3wi\u0105ca, \u017ce Aleksander pr\u00f3bowa\u0142 przekupi\u0107 wielkiego m\u0119drca podarkami skradzionymi pomordowanym – wstrz\u0105sn\u0119\u0142y nim. Nie m\u00f3g\u0142 pozwoli\u0107 swoim ludziom na to, by us\u0142yszeli wymian\u0119 zda\u0144, na jak\u0105 si\u0119 zanosi\u0142o, wi\u0119c kaza\u0142 im si\u0119 oddali\u0107.<\/em><\/span><\/p>\n Gdy ju\u017c zostali sami, Aleksander zsiad\u0142 z konia, podszed\u0142 do siedz\u0105cego m\u0119drca i gro\u017anie stan\u0105\u0142 nad nim.<\/em><\/span><\/p>\n „Czy wiesz kim jestem?” – spyta\u0142.<\/em><\/span> „Jestem Aleksander, zdobywca \u015bwiata” – krzykn\u0105\u0142. – „Siedzisz na mojej ziemi, poddaj si\u0119 albo ci\u0119 zabij\u0119!\u201d<\/em><\/span><\/p>\n „Twoja ziemia?” – Dandamis zachichota\u0142, przerywaj\u0105c mu. – „Ziemia nie nale\u017cy do nikogo, cesarzu! Przed tob\u0105 byli tu inni, kt\u00f3rzy twierdzili, \u017ce ta ziemia jest ich i po tobie te\u017c przyjd\u0105 inni, kt\u00f3rzy powiedz\u0105, \u017ce to jest ich. Ca\u0142e stworzenie nale\u017cy wy\u0142\u0105cznie do Stw\u00f3rcy, Aleksandrze. I nikt nie ma prawa niszczy\u0107 tego, czego nie stworzy\u0142. Masz krew na r\u0119kach, cesarzu! Mo\u017cesz mie\u0107 tymczasowe roszczenia do ziemi, ale masz trwa\u0142e blizny na swojej duszy.”<\/em><\/span><\/p>\n „Ca\u0142y \u015bwiat jest m\u00f3j, Dandamisie\u201d \u2013 wykrzykn\u0105\u0142 Aleksander opuszczaj\u0105c ju\u017c miecz. – „Historia zapami\u0119ta mnie jako najpot\u0119\u017cniejszego kr\u00f3la! Moi ludzie gin\u0105 za mnie!”<\/em><\/span><\/p>\n „Jaki p\u0142ynie po\u017cytek z twojej ambicji lub z ich pami\u0119ci, o kr\u00f3lu? Ka\u017cdego wieczoru topisz si\u0119 w alkoholu, aby zapomnie\u0107 o swoich zbrodniach i grzechach. Ci m\u0119\u017cczy\u017ani, kt\u00f3rzy ci\u0119 otaczaj\u0105, s\u0105 tob\u0105 zm\u0119czeni. Zobaczysz to, pewnego dnia zrezygnuj\u0105 z ciebie, w\u0142a\u015bciwie bardzo szybko.”<\/em><\/span><\/p>\n Poza tym \u2014 kontynuowa\u0142 Dandamis \u2014 co zrobisz ze \u015bwiatem? Wszystko czego potrzebujesz to dwa metry. Dwa metry d\u0142ugo\u015bci i dwa metry g\u0142\u0119boko\u015bci. Ostatecznie to wszystko, co b\u0119dzie nale\u017ce\u0107 do ciebie.<\/em><\/span><\/p>\n Aleksander schowa\u0142 miecz i d\u0142ugo siedzia\u0142 u st\u00f3p Dandamisa. Po do\u015b\u0107 d\u0142ugiej rozmowie pokorny Aleksander sk\u0142oni\u0142 g\u0142ow\u0119 przed Dandamisem i odszed\u0142. Min\u0119\u0142o zaledwie kilka miesi\u0119cy, gdy jego armia zbuntowa\u0142a si\u0119, k\u0142ad\u0105c nagle kres jego kampanii w Indiach. Trzy lata p\u00f3\u017aniej Aleksander zmar\u0142 w wieku trzydziestu trzech lat, gdy pr\u00f3bowa\u0142 wr\u00f3ci\u0107 do Grecji.<\/em><\/span><\/p>\n Powy\u017csza wersja spotkania\u00a0pochodzi z „Autobiography of a Yogi” Paramahansa Yogananda<\/p>\n W skr\u00f3towym, lecz nieco humorystycznym uj\u0119ciu Sadhguru maluje mit wielkich zdobywc\u00f3w o t\u0119pych umys\u0142ach uwa\u017caj\u0105cych, \u017ce swoimi argumentami takimi jak miecz i szanta\u017c – a wsp\u00f3\u0142cze\u015bnie s\u0105 to oczywi\u015bcie pieni\u0105dze oraz r\u00f3\u017cnego rodzaju dorobek wymy\u015blonych pseudonaukowych bzdur – mog\u0105 osi\u0105gn\u0105\u0107 wszystko co zechc\u0105.<\/p>\n \u00bb\u00a0\u00a0Inna historia wg Sadhguru: Poszerzona teoria ewolucji<\/a><\/p>\n Aleksander wi\u0119c umar\u0142, gdy\u017c nie napi\u0142 si\u0119 wody z tamtego \u017ar\u00f3d\u0142a; ale – zgodnie ze s\u0142owami Sadhguru m\u00f3wi\u0105cego do ludzi rozumiej\u0105cych kultur\u0119 Wschodu – wygl\u0105da na to \u017ce odrodzi\u0142 si\u0119 w wielu miejscach… W zasadzie ta historia, w kt\u00f3rej Sadhguru m\u00f3wi o wyprawie Aleksandra jest kr\u00f3tk\u0105 i przyst\u0119pn\u0105 lekcj\u0105 na temat \u015bmierci i tego jak powinni\u015bmy j\u0105 postrzega\u0107. Ze specyficznym dla siebie praktycznym podej\u015bciem Sadhguru m\u00f3wi, jak niewygodne i szkodliwe by\u0142oby nie umrze\u0107 pewnego dnia, gdy przyjdzie ten moment. Nawet taki idiota jak Aleksander mia\u0142 wystarczaj\u0105co\u00a0 inteligencji, by nie pi\u0107 tej wody.<\/p>\n Tak wi\u0119c chodzi tu o to, by \u017cy\u0107 pe\u0142ni\u0105 \u017cycia, zgodnie ze swym wewn\u0119trznym impulsem, ale musisz umrze\u0107, kiedy nadejdzie czas. Bardzo wa\u017cne jest by zrozumie\u0107, \u017ce joga nie dotyczy \u017cycia wiecznego, ale sensownego \u017cycia. Nie dotyczy posiadania WI\u0118CEJ NI\u017b INNI, ale rozumienia siebie i \u017cycia w zgodzie ze \u015bwiatem;<\/p>\n …lub odwrotnie: \u00bb\u00a0Strona g\u0142\u00f3wna<\/a><\/p>\n<\/div><\/div>\n Spotka\u0142am si\u0119 z zarzutami, \u017ce na moim blogu przedstawiam specyficzny punkt widzenia, w kt\u00f3rym narody indyjskie i azjatyckie ukazuj\u0119 jako te rozumniejsze, za\u015b dzia\u0142ania kraj\u00f3w zachodnich i europejskich jako te pe\u0142ne napi\u0119\u0107, niepokoj\u00f3w, samozadufania, b\u0142\u0119dne, wr\u0119cz idiotyczne. \u00bb\u00a0\u00a0Ojkofobia – co to takiego Tak, rzeczywi\u015bcie nie jest to powszechny pogl\u0105d i powy\u017cszym zarzutom absolutnie nie zaprzeczam….<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":10888,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[2762,2367,93],"tags":[2464,2730],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/lifeofus.net\/poland\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10859"}],"collection":[{"href":"http:\/\/lifeofus.net\/poland\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/lifeofus.net\/poland\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/lifeofus.net\/poland\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/lifeofus.net\/poland\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10859"}],"version-history":[{"count":45,"href":"http:\/\/lifeofus.net\/poland\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10859\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14991,"href":"http:\/\/lifeofus.net\/poland\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10859\/revisions\/14991"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/lifeofus.net\/poland\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10888"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/lifeofus.net\/poland\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10859"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/lifeofus.net\/poland\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10859"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/lifeofus.net\/poland\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10859"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Wielki Aleksander Wielki<\/h5>\n
Staro\u017cytne kontakty naukowe<\/h5>\n
Aleksander w poszukiwaniu nie\u015bmiertelno\u015bci<\/h5>\n
Aleksander vs Wsch\u00f3d wg Paramahansa Yoganandy<\/h5>\n
\n„By\u0142y umazane krwi\u0105” – odpowiedzia\u0142 Dandamis.<\/em><\/span><\/p>\n
\n„My\u015bl\u0119, \u017ce nawet ty nie wiesz, kim jeste\u015b” – odpowiedzia\u0142 Dandamis. Aleksander poczu\u0142 si\u0119 g\u0142\u0119boko ura\u017cony. Wyci\u0105gn\u0105\u0142 miecz i zamachn\u0105\u0142 si\u0119 nim, zatrzymuj\u0105c go tu\u017c przed gard\u0142em yogina.<\/em><\/span><\/p>\n
\njego potomkowie s\u0105 r\u00f3wnie wielcy i r\u00f3wnie t\u0119pi podtrzymuj\u0105c swoj\u0105 polityk\u0119 agresywnej promocji warto\u015bci europejskich.<\/p>\nSedno historii<\/h5>\n
\nrozumienia \u015bwiata i \u017cycia w zgodzie ze sob\u0105 \ud83d\ude00<\/p>\n
\u00bb\u00a0Swastyka: historia pewnego nieporozumienia<\/a>
\u00bb\u00a0Stupa Bouddhanath, Kathmandu: historia i legenda<\/a>
\n\u00bb\u00a0Sadhana Forest Expirence<\/a>
\u00bb\u00a0Chennai Central: w oczekiwaniu na op\u00f3\u017aniony Express<\/a>
\u00bb\u00a0Agonda: nowa lokalizacja na Goa<\/a>
\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"