Точки зрение евреев и католиков на инквизицию

История инквизиции от евреев и от католиков отличается как земля и небо. Евреи эмоционально доказывают, что бедных евреев казнили за их тягу к иудаизму после принятия христианства, а католики доказывают, что суды были честными, и казнили лишь упорствующих в идеологических ересях, и патологических лжецов.

Точка зрения евреев

Инквизиция — это особый следственный и судебный орган при католической церкви для преследования еретиков. Инквизиция была создана в Средние века во Франции и приняла ужасающие формы в Испании под руководством Томаса де Торквемады. В кострах инквизиции сгорели десятки тысяч евреев не только в Испании и Португалии, но и в их колониях.

Созданная в первой трети XIII века в Риме папой Иннокентием III, инквизиция была подобна внутренней разведке, которая занималась выявлением всех форм инакомыслия и поиском внутренних врагов католической церкви. Изначально деятельность инквизиции была направлена на розыск «альбигойских еретиков» или катаров — французских сектантов. Катары убегали от католиков и прятались в пещерах и далеких селениях, а тайные агенты инквизиции, которая находилась в руках доминиканских монахов, разыскивали катаров по всей стране.

В этот начальный период, когда инквизиция обнаруживала, что в каком-то городе есть вероотступники, она направляла туда своих представителей, которые объявляли в городе «Дни милосердия»: две-четыре недели, в течение которых любой человек, замечавший в самом себе или в любом знакомом какие-либо еретические, с точки зрения католической церкви, мысли или действия, мог сам на себя донести.

Инквизиция назначала еретику денежный штраф, и на этом все заканчивалось. Если же вероотступник не сам приходил в назначенные дни к инквизиторам, а приходилось его арестовывать по доносу, тогда он лишался не только своего имущества, но на некоторый срок — и свободы. Конфискованные средства делились между местной властью, инквизицией, местным епископом и папой римским. Таким образом, всем было очень выгодно ловить именно состоятельных еретиков.

Кроме того, инквизиция занималась выявлением и периодическим сожжением «неподходящих» книг. Так в Париже были сожжены философские и некоторые алахические труды Рамбама в 1232-м году и огромное количество свитков Талмуда в 1242-м году. Вскоре после своего возникновения папская инквизиция появилась в Провансе, Арагоне, Италии и в Священной Римской империи. Некоторые правители — например, короли Кастилии, Англии, скандинавских стран — отказались разрешить у себя деятельность инквизиции.

Несмотря на распространение по большей части Европы, в тот период инквизиция еще имела незначительное влияние на политику и практически не преследовала евреев. Только если христианин переходил в иудаизм (что случалось крайне редко) и показывал, что его совратил какой-то еврей — тогда под следствием оказывался и еврей.

Тем не менее, первые массовые сожжения насильно крещёных евреев произошли еще в 1288 году во Франции. Множество евреев, бежавших из других стран во Францию и вернувшихся к иудаизму, было сожжено или наказано другими способами в Париже в 1307-1310 годах, хотя до эпидемии костров, горящих по всей Европе, было еще далеко.

Севильский эксперимент

Установлению инквизиции в Испании предшествовали такие события, как антиеврейские гонения 1391 г. и диспут в Тортосе. Короля Фердинанда, подданными которого было множество очень состоятельных анусим (или маранов, как называли их испанцы), потомков насильственно крещеных евреев, идея папской инквизиции не устраивала. Ему была нужна инквизиция национальная, испанская, независимая от папы — ведь тогда все конфискованное имущество маранов полностью шло бы в королевскую казну.

В качестве эксперимента было создано отделение инквизиции в городе Севилья, в котором проживало особенно много маранов. В Севилью были посланы два монаха, садиста и фанатика, — для выявления еретиков.

Инквизиция стала вызывать людей на допросы, в церквях шли постоянные проповеди о том, что надо обратить внимание на своих соседей — не одеваются ли они иначе в субботу, где покупают пищу, как они молятся в церкви… И главное — что надо доносить обо всем! Кто вовремя сообщит — получит денежное вознаграждение, а кто не успеет — будет осужден как вероотступник.

Все мараны — евреи во втором и третьем поколении — были изначально под подозрением, но признаваться многим из них было не в чем, в большинстве своем они даже не знали, что такое шабат, в соблюдении которого их подозревали. Чтобы добиться «признаний», именно здесь, в Севилье, инквизиторы стали применять жесточайшие пытки, под которыми можно было сознаться в чем угодно.

Людей забирали ночью. Те, кого забирали, обычно не возвращались домой, а если и приходили — то абсолютно сломленными морально инвалидами, лишенными всего своего имущества.

В 1481 году именно в Севилье было принято решение, которое станет потом визитной карточкой испанской инквизиции — человек, повинный в грехе, должен быть сожжен на костре. Первое ауто-да-фе, на котором были сожжены шесть человек, состоялось в этом испанском городе.

Аутодафе

Инквизиция обставляла всю свою страшную деятельность очень торжественно. Объявление и вслед за тем приведение в исполнение приговора называлось «актом веры» (по-испански: auto de fe).

За некоторое время до аутодафе о нём официально объявлялось перед общественными зданиями и в городских садах. Торжественное объявление приговора происходило обыкновенно в церкви в первое воскресенье зимнего поста. На городской площади устраивалась обширная эстрада. В XVI-XVII веках на казнях присутствовало больше народу, чем на корриде.

Были разного рода аутодафе: общее публичное аутодафе совершалось с большой помпой в присутствии всех магистратов города, часто по случаю дня рождения или бракосочетания какого-нибудь принца; на частном аутодафе присутствовали только инквизиторы и уголовные судьи; малое аутодафе совершалось в пределах дворца инквизиции в присутствии судей и нескольких приглашённых гостей; auto singular назначалось для одного преступника.

После долгих месяцев или даже лет заключения осуждённых выводили из тюрьмы ночью накануне аутодафе и приводили в особое место, где на них надевали особый унизительный костюм. Впереди торжественной процессии несли хоругвь инквизиции; за преступником следовали инквизиторы и другие сановники.

В церкви в большом алтаре, задрапированном чёрным сукном, ставили два кресла, одно для великого инквизитора, другое для короля или какого-нибудь высокопоставленного лица, и водружалось распятие: те, к кому был обращён лик распятия, должны были быть пощажены, находившиеся же позади распятия были обречены на смерть. Светские власти приносили торжественную присягу, что будут оказывать инквизиции всяческую помощь и исполнять все её приказания. Затем произносилась длинная проповедь.

Инквизиция могла приговорить к одному из четырех наказаний: вызову в суд инквизиции; совершению благочестивых дел; публичному паломничеству, бичеванию и ношению тяжёлых крестов и наконец — к конфискации имущества, вечному заключению и смерти.

Той же торжественностью, с которой совершалось публичное чтение приговора, сопровождалось и приведение его в исполнение. Раскаявшийся сначала задыхался от дыма, а затем сжигался, нераскаявшегося же бросали в огонь живьём.

Нам известно об аутодафе достаточно много, потому что инквизиторы очень скрупулезно составляли полный отчет об аутодафе, включающий даже запись диалогов между обвиняемыми и инквизиторами.

Первое аутодафе еврея, насколько известно, состоялось в Труа в субботу 24 апреля 1288 года. Об этом событии говорится в Слихот рабби Яакова бен Йеуды, р. Меира бен Элия и р. Шломо Симхи, а также в старом провансальском стихотворном рассказе, автором которого также является р. Яаков бен Йеуда.

Кроме того, еще до начала испанских зверств, в 1453 году, были совершены аутодафе в Германии: в Бреславле был сожжён 41 еврей, в Швейднице — 17.

Распространение инквизиции по Испании

В Севилье царила обстановка террора. Все доносили на всех, стараясь опередить друг друга. Севильские мараны предприняли попытку бежать, но были выданы и возвращены инквизиторам.

Инквизиция в Севилье работала, как конвейер: за 10 месяцев там было сожжено 300 человек. Еврейская община города, которая тогда еще чувствовала себя спокойно, послала делегацию к папе римскому, чтобы донести до него информацию о происходящих бесчинствах. Несмотря на то, что Папа Сикст Четвертый, недовольный происходящим в Испании, написал буллу с распоряжением прекратить сожжения людей, так как это противоречит нормам католической церкви, — Фердинанд ответил на эту буллу в угрожающем тоне, и папа был вынужден отступить.

Вся испанская инквизиция отныне замыкается только на испанские церковные власти. Севильский проект принес так много денег королю и королеве, что они решили распространить эту практику на всю Испанию и для этого учредили новую должность: великий инквизитор.

Великим инквизитором назначили Томаса де Торквемаду, одного из самых больших злодеев в истории, чье имя стоит в одном ряду с Аманом и Гитлером.

В течение нескольких лет вся Испания покрылась сетью инквизиционных трибуналов: Кордова, Сьюдад-Реаль, Сарагоса, Толедо, Валенсия, Барселона… Наряду с постоянными судами стали действовать выездные судебные комиссии. Согласно различным источникам, только в 1480—1492 гг. было выявлено около 13 тысяч маранов, сохранивших верность иудаизму.

Обвиняли в еврействе не только маранов, но и людей, не имеющих никакого отношения к еврейству. Свидетельства о том, что человек не ест свинину, было достаточно для обвинения в ереси. Многие, видя, что инквизиция заходит в город, заранее сознавались в том, чего нет, чтобы избежать мучительных пыток.

Инквизиция занималась не только вероотступниками (включая протестантов и крещеных индейцев), но и колдунами, читателями запрещенных книг, богохульниками и двоеженцами — особенно имеющими какое-либо состояние.

У инквизиции было множество шпионов, и попавшие по доносу в ее застенки часто только там узнавали, что они евреи. Как это ни парадоксально, но именно инквизиция пробуждала в евреях национальное самосознание.

Многие из приговоренных проявляли удивительную силу духа, и перед лицом смерти бывшие отступники громко читали молитву Шма Исраэль…

Жестокий фанатик Торквемада замучил тысячи человек. Его садизм перерос всякие границы. Тем не менее, преследованиям в основном подвергали новообращенных. Сами же евреи были в несколько лучшем положении и даже продолжали занимать высокие посты. В то время как Торквемада сжигал в кострах инквизиции тысячи анусим, еврей дон Ицхак Абарбанель был министром финансов при дворе испанского короля.

Это Торквемаде очень мешало, и именно ему пришла в голову мысль об изгнании евреев из Испании и о том, как представить народу причины и цели этого изгнания. Новая мысль Торквемады звучала так: почему выкресты тайно продолжают соблюдать свои еврейские обряды? Потому что вокруг живут евреи! Надо евреев выгнать из страны, и тогда никто не будет смущать новых христиан.

Торквемада стал вызывать к себе раввинов и убеждать их доносить на маранов, если те заходили в синагогу. Первым был рабби Йеуда ибн Верга, главный раввин Севильи. Рабби Йеуда был историком-каббалистом, математиком, астрономом — и великим праведником. Ему удалось бежать от инквизиторов в Португалию, где он какое-то время скрывался, но все же его поймали, привезли в Севилью и пытками хотели выбить у него имена маранов, тайно соблюдающих еврейские обряды. Рабби Йеуда ибн Верга умер под пытками, но не выдал ни единого человека.

В 1492 году евреям Испании было приказано в течение четырех месяцев креститься или покинуть страну. Торквемада и его приспешники надеялись, что основная масса евреев изберет крещение. Но подавляющее большинство еврейского народа выдержало испытание. Лишь немногие пожелали остаться в Испании.

Инквизиция после изгнания евреев из Испании

Выгнав евреев из страны, испанская инквизиция продолжала их повсюду преследовать. Понимая, что Португалия может стать убежищем для маранов, они надавили на португальские власти, и португальский король попросил римского папу учредить инквизицию и в его владениях.

Активная деятельность португальской инквизиции началась в 1539 г. и формально существовала до 1821 года. Причем ее эмиссары следили за религиозным поведением португальских маранов и за границей. Также с XVI по XIX века инквизиция действовала во всех испанских и португальских колониях: в латиноамериканских Мексике, Перу, Чили, Парагвае, Бразилии, на Карибских островах, на Балеарских островах, в Индии — в штате Гоа, и даже в португальских колониях в Африке.

В Испании и ее владениях с начала деятельности инквизиции и до ее упразднения к различным наказаниям было приговорено около 350 тысяч человек, из которых 31912 были сожжены на костре. В различные периоды «тайные евреи» составляли различную часть обвиненных, но в целом именно они были основной жертвой государственной инквизиции Испании и Португалии.

Считается, что окончательно испанская инквизиция была упразднена в 1834 г., но по сути, она была лишь реорганизована, и с 1965 года и по сей день существует в Ватикане под названием — «Конгрегация доктрины веры».

Точка зрения католиков: 7 мифов об инквизиции, навязанных нам популярной культурой

Сегодня мы видим в инквизиторах жестоких палачей и религиозных фанатиков. Такое отношение сформировалось в эпоху войн между католиками и протестантами в XVI–XVII веках. Обе стороны старались очернить друг друга. Одной из мишеней стали церковные суды, которым приписывали всяческие злодеяния. В последовавшую вслед за этим эпоху Просвещения инквизиторов тоже не жаловали и считали противниками научного прогресса.

В результате в массовом сознании инквизиция стала символом «тёмного» Средневековья, когда тысячи неповинных людей сжигали на кострах, но это не совсем так.

1. Ведьмы и колдуны — главные противники инквизиторов

Инквизиторы считаются главными преследователями ведьм, к которым могли причислить любую рыжую или просто красивую женщину, а также хозяйку котов. Но это лишь распространённое заблуждение.

На самом деле инквизиторы боролись с ересями — отклонениями от ортодоксального католического учения, пороками и с нарушением нравственных норм того времени. Например, с тайной приверженностью иудаизму или лютеранству, двоежёнством или гомосексуальностью.

В Испании инквизиция гораздо чаще осуждала людей за богохульство, тайную приверженность исламу, иудаизму или лютеранству, аморальные поступки и сексуальные преступления, чем за суеверия, в том числе и колдовство.

В 1610 году инквизитор Салазар‑и‑Фирас и вовсе провёл «следственный» эксперимент, в котором доказал, что обвиняемые в ведовстве женщины никак не связаны с магией, а либо психически нездоровы, либо оговаривают себя. Через несколько лет инквизиция перестала рассматривать дела о колдовстве.

Зато охота на ведьм была широко распространена в странах, в которых не было инквизиции. В Центральной и Северной Европе в XV–XVII веках стали массово выискивать магов и колдунов. При этом их преследованием в основном занимались именно светские суды. Также нередки были случаи самосуда.

Печально известный Салемский процесс вообще состоялся в британской колонии в Америке и лежит на совести именно светского суда.

В итоге количество жертв 300‑летней охоты на ведьм по разным данным составило от 35 до 100 тысяч человек. Однако в странах, где действовала инквизиция, то есть в Испании, Италии и Португалии, эта цифра была значительно ниже. И в основном это были мужчины.

2. Инквизиторы старались сжечь каждого, кто попадал им в руки

В отличие от светских судов, инквизиторы подробно документировали свою деятельность. Благодаря доступу к этим архивам мы знаем многое о ходе процессов и решениях церковных судов. Оказывается, трибуналы были не такими уж кровожадными, а приговоры — довольно мягкими по нормам средневековой морали.

В основном инквизиторы были образованными юристами, ведь в средневековой Европе монастыри были центрами науки и знаний. Поэтому церковники использовали следственные процедуры, заимствованные из практики Древнего Рима: поиск улик, построение линии обвинения, выяснение беспристрастности свидетелей. Следствие и допросы они вели обычно тщательно и дотошно.

Чтобы не допустить случаев лжесвидетельствования, перед расследованием инквизитор узнавал у обвиняемого, нет ли у того врагов. Также разделялись понятия «сознательного» и «несознательного деяния». Суд мог принять во внимание, в каком состоянии был человек, который, к примеру, произносил «кощунственные» речи.

Отчасти поэтому больше 90% приговоров были оправдательными. Но даже если вина была доказана, церковные суды чаще назначали не казнь, а телесные наказания, изгнание, штрафы, конфискацию имущества или ношение специальных «покаянных» одежд. На костёр же отправлялись только те, кто упорствовал в своих убеждениях или попадался второй раз на деянии, в котором уже признавался.

Известны даже случаи, когда обычные преступники начинали богохульствовать во время светского следствия. Так они надеялись получить более мягкий приговор инквизиторского трибунала.

Показательна и история 1580 года, когда в Миланском герцогстве местные жители стали истерично выискивать ведьм среди соседей. Инквизиторы арестовали 17 женщин, обвиняемых в колдовстве. Девять из них были оправданы сразу, ещё пять — после принесения клятвы, что они не ведьмы. Лишь одна женщина полностью признала вину, а две оставшиеся — частично, но все они получили незначительные наказания.

В общем, инквизиция скорее стремилась установить мотивы проступка, добиться раскаяния, а не просто наказать виновного. Казнь же демонстрировала, что еретика не удалось вернуть к католической вере и заставить раскаяться в содеянном. Например, Джордано Бруно сожгли только через семь лет после начала процесса. Всё это время с учёным вели теологические диспуты.

3. На совести инквизиторов кровь миллионов людей

Хотя инквизиторы не были добродушными «санитарами» средневекового общества, масштаб их злодеяний чаще всего завышается. Сохранившиеся архивы испанской и португальской инквизиций позволяют сделать некоторые выводы.

С 1478 по 1834 годы испанские инквизиторы рассмотрели около 150 000 дел, вынесли около 10 000 смертных приговоров. Приведено в исполнение было не более 7 000 из них.

А ведь именно церковные суды Испании считались самыми жестокими! В действительности это тоже миф. Его называют чёрной легендой. Считается, что протестанты распространили её во время войн с католиками.

В Португалии за 250 лет существования (с 1540 года) инквизиция рассмотрела в три раза меньше дел, чем в Испании, но вынесла на 4% больше смертных приговоров. Связано это было в первую очередь с сохранением иудейских традиций у крещёных евреев в дальних уголках страны.

Хоть это и немалые числа, но о миллионах жертв говорить всё же не приходится.

4. Инквизиторы были главными сторонниками пыток и применяли их бесконтрольно

Суды инквизиции сильно отличались от современных. Например, прокурор, следователь и судья были одним и тем же лицом. Действовала презумпция вины, а не невиновности.

Убеждённость в заведомой виновности подсудимого оправдывала применение пыток.

Однако насилие и презумпция вины в те времена были характерными чертами любого судебного процесса, не только церковного. В той же Испании гражданское судопроизводство в таком виде просуществовало до начала XVIII века.

При этом в деле истязания подозреваемых церковники были намного гуманнее светских властей. Пытать разрешалось не больше одного раза в сутки не более двух дней подряд. Причём только тех, кого на предварительном дознании уличили во лжи, или тех, чья вина была почти доказана. Также в ходе следствия арестованный не должен был умереть или остаться инвалидом.

Кроме того, инквизиторам запрещалось проливать кровь, поэтому пыточный арсенал был ограничен. В основном использовались три вида истязаний:

водой: подозреваемого клали на спину вниз головой и обливали так, что он начинал захлёбываться;
подвешивание на дыбе;
растягивание на доске.
Также подсудимых могли заключать в одиночных камерах и заставлять голодать.

Применение пыток не было обязательным, а полученное под ними признание обвиняемый должен был подтвердить повторно уже без истязаний. Инквизиторы обычно были тонкими психологами и больше полагались на перекрёстные допросы.

Например, 69‑летний Галилей во время инквизиторского расследования ни дня не провёл в темнице, а пытками, скорее всего, ему только угрожали. А перед процессом его осмотрел врач из флорентийского отделения Римской инквизиции.

Впрочем, всё это не делает инквизиторов менее жестокими.

5. Суды инквизиции выносили приговор и сами приводили его в исполнение

Вопреки расхожему мнению, сами инквизиторы никогда не казнили тех, кого преследовали.

Инквизиторы работали в связке с местными властями. Если в городе или деревне не было доминиканского монастыря, светский правитель должен был обеспечить церковника всем необходимым, а также организовать надзор за подозреваемым. Более того, члены инквизиции не имели права пытать обвиняемых самостоятельно, поэтому местные власти призывали для этого специального человека.

После окончания следствия и вынесения приговора инквизиция передавала арестованного светской власти. Та и наказывала виновного.

6. Инквизиторы преследовали учёных

Якобы поэтому инквизиторы сожгли Джордано Бруно и Николая Коперника, а Галилея вынудили отказаться от своих взглядов.

Однако никакому церковному преследованию Коперник не подвергался. Астроном умер в возрасте 70 лет от инсульта, а вовсе не от пламени костра. Есть даже версия, что талантливого учёного, известного по всей Европе, приглашал ко двору римский папа Лев X. Он хотел, чтобы знаменитый астроном поучаствовал в разработке календарной реформы, но Коперник вежливо отказался.

Теорию Коперника о том, что не Земля, а Солнце находится в центре мира, католическая церковь запретила в 1616 году, спустя почти 70 лет после его смерти. Папы придерживались теории Птолемея, согласно которой все небесные тела вращаются вокруг Земли.

Но в первую очередь инквизиторы боролись не с научными убеждениями, а с ересями. Например, Джордано Бруно попал на костёр в 1600 году вовсе не из‑за того, что пропагандировал учение Николая Коперника: оно ещё даже не было запрещено. Итальянский учёный пострадал из‑за того, что утверждал, к примеру, что души могут жить в нескольких телах, Моисей был колдуном, Иисус стремился избежать смерти и был распят не по доброй воле, от Адама и Евы произошли только евреи, а Библия — это подделка.

В отличие от Коперника и Бруно, Галилео Галилей действительно пострадал за свои научные взгляды. Его процесс состоялся в 1633 году. Но судили учёного не за веру в гелиоцентрическую модель мира, а за то, что он обсуждал эту «ересь». Припомнили Галилею и фразу из его книги, что Священное Писание — не единственный источник истины. Впрочем, хотя астроном не подвергся суровому наказанию, менее унизительным это его отречение не делает.

Кстати, нет ни одного свидетельства, что после процесса Галилей сказал: «И всё-таки она вертится!».

Искоренением ересей занимались не только инквизиторы. Так, в протестантской Женеве в 1553 году сожглиMichael Servetus. Britannica испанского учёного Мигеля Сервета, первого европейца, который описал малый круг кровообращения. Поводом для казни стало то, что Сервет отрицал триединую сущность Бога (Отец, Сын и Святой дух).

7. Инквизиция существовала только в Средние века

Истоки церковных судов в средневековой Европе уходят в глубь истории. Ещё во II веке н. э. христианские богословы стали осуждать еретиков.

Официально первые органы розыска виновных в преступлениях против католической веры учредил папа римский Луций III в 1184 году. При нём же была принята концепция покаяния — аутодафе. Церковный же суд с названием «инквизиция» создал папа Иннокентий III в 1215 году. В основном инквизиторами становились члены монашеского ордена доминиканцев.

Да, аутодафе — это не сожжение еретика. Так именовалось публичное покаяние. Обычно это было шествие, во время которого обвиняемый каялся в деянии, а инквизитор зачитывал приговор.

Римские папы использовали инквизицию для борьбы с ересями. Секты катаров, вальденсов, альбигойцев открыто бросали вызов власти римского понтифика и считали католическую церковь погрязшей в грехах.

Инквизиция оставалась влиятельной и в XVI–XVII веках, в эпоху Реформации и Контрреформации. Тогда церковные суды сохранились только в Испании, Португалии и Италии. Здесь они просуществовали до XIX века. Последняя казнь по приговору инквизиции случиласьAnderson J.M. Daily Life During the Spanish Inquisition. Greenwood Publishing Group. 2002 в 1826 году. Это произошло в Испании: школьного учителя Каэтано Антонио Риполя обвинили в ереси.

Существует инквизиция и сегодня. С 1908 года она носит другие названия, сейчас — Священная конгрегацияCongregation for the Doctrine of the Faith доктрины веры.